«Люди 25 столетия» - так русских духоборов, христиан, не поддерживающих догмы русской православной церкви, окрестил Лев Николаевич Толстой. Он же, в свое время, помог им спастись от преследования и бежать в Канаду, где представители этого движения живут по сей день и всевозможными способами стараются сохранить умирающую культуру и традиции, доставшиеся им от предков.
Первые духоборы появились в России в начале 18 века и практически сразу громко заявили о себе, как активные противники русской православной церкви. Однако не стоит думать, что духоборы шли против религии в целом и православия в частности. Скорее, наоборот: они всячески уважали и почитали учения Иисуса Христа.
Вот только им была чужда вычурная обрядность и показательные ритуалы, свойственные церкви. Тем не менее, духоборы считали себя христианам, однако к Библии, как, кстати, и к иконам, относились не как к священным атрибутам, а скорее как к своду знаний прошлых лет и отражению определенных периодов в истории.
Безусловно, на первых порах позицию духоборов разделяли далеко немногие. Однако российская власть всерьез опасалась, что подобные взгляды, идущие в разрез с канонами русской православной церкви, могут получить широкое распространение в народе, а этого нельзя было допустить ни в коем случае.
Вопреки желаниям властьимущих, переселение не только не сдержало решительность духоборов продвигать свои взгляды на религию и культуру, а наоборот поспособствовало укреплению общины и увеличению числа ее последователей.
После смерти основательницы русских духоборов, Лукерьи Калмыковой, движение возглавил решительный и инициативный Петр Веригин, который тут же перешел к решительным действиям. Так, например, он убедил своих последователей выступать против военного призыва и показательно сжечь все оружие.
Естественно, подобная вольность не прошла бесследно, и Веригин был отправлен в ссылку. Однако это едва ли пошатнуло решительность духоборов. Они отказывались присягать на верность новому императору Николаю II, а те, кто уже состоял на службе в военных полках, покидали их и действительно сжигали оружие. Терпеть подобные выходки власть не желала, и с 1895 года духоборы стали подвергаться активным гонениям. И это не пустые слова. Члены общины всерьез опасались за свои жизни, и им необходима была помощь.
Спасение пришло, откуда не ждали, поскольку целую компанию помощи духоборам организовал ни кто-нибудь, а сам Лев Николаевич Толстой. Весь свой гонорар, который писатель получил за роман «Воскресение», он потратил на то, чтобы организовать переселение части духоборов в Канаду.
В результате «спасательной операции» порядка 7,5 тысячи духоборов были отправлены для постоянного проживания в Западную Канаду, где им разрешили не служить в армии и даже выделили в свободное пользование участки земли.
Сперва духоборы-эмигранты обосновались на неосвоенных землях провинции Саскачеван, однако позже, в 1908-1911 годах, перебрались в Британскую Колумбию, где совместными усилиями приобрели земли для общины.
К слову, предки духоборов, которые некогда жили в России, и сегодня известны в Канаде. Еще бы, ведь их поселения, расположенные вокруг Каслгара (город на западе Британской Колумбии), существенно отличаются от привычных канадских поселков. Более того, оказавшись рядом с таким поселением, вы, я уверен, испытаете чувство дежа вю, поскольку оно явно напомнит вам традиционную русскую деревню.
В домах духоборов даже сегодня на входе висит духоборческий псалом, комнаты обставлены деревянными буфетами, наполненными книгами и посудой, а пол и стены украшены шерстяными коврами и старинными семейными портретами. Каждое воскресенье члены общины собираются в доме их главы или, если позволяет погода, под открытым небом, чтобы совершить молитву.
Женщины в длинных юбках и белых платках, со сложенными на груди руками, и мужчины в косоворотках, сшитых из конопли, становятся по разные стороны деревянного стола, на котором уже лежат хлеб, соль и вода - символы труда и мирной жизни у духоборов. Затем собравшиеся исполняют псалмы, после чего отвешивают поклон человеку, стоящему рядом. Этот обряд подчеркивает их веру в то, что дух Бога есть в каждом человеке.
Однако занятия духоборов в выходной или праздничный день молитвой не ограничиваются. Жители общины в целом стараются как можно больше сил вкладывать в возрождение и сохранение собственной культуры, которая год от года, увы, меркнет на фоне современных жизненных реалий. Поэтому праздничные и выходные дни канадские духоборы стараются проводить с пользой для их общины: занимаются хоровым пением, вместе (и мужчины, и женщины) пекут пироги или готовят «духоборский борщ» без мяса.
Многие духоборы работают в лесной промышленности и занимаются сельским хозяйством. Их силам было построено два культурных центра и музей, а в Каслгаре даже установлен памятник Льву Толстому, и уже 75 лет печатается журнал «Искра» на русском языке.
В настоящее время в Канаде проживает примерно 65 000 человек с духоборческими корнями, однако лишь немногие из них на переписи 2011 года указали духоборчество своей основной религией.
По понятным причинам молодое поколение теряет интерес к традициям и обычаям своих предков, забывает русский язык и старается поскорее покинуть некогда сплоченные деревни Британской Колумбии. В связи с этим духоборы вполне резонно отмечают, что в скором времени представители их общин могут и вовсе исчезнуть с лица Земли.
Большое спасибо за лайк под этой статьёй!
Обязательно подпишитесь на мой канал, где ежедневно выходят мои репортажи, короткие видео и статьи об Азии, истории и путешествиях. Увидимся в следующей статье!
